Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Ahli Kalam bukan Ulama

ibn abdil barr
قال ابن
عبد البر : أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ، ولا يعدون عند الجميع في طبقات العلماء
Al Imam ibnu abdil Barr al Qurtubi berkata, “Ulama Fiqh dan Aathar (hadith) di seluruh negara islam telah ijmaa’ bahawa ahli kalam adalah ahli bid’ah dan sesat, mereka tidak termasuk dalam kalangan ulama di sisi seluruh ulama.”
Ijmak ini adalah dalil yang putus bhw ulama sesat bukanlah ulama muslimin.
(Ibn ‘Abdil Barr, Jami’ Bayan al ‘Ilm)

Advertisements

Murtad

🔴Apa hukum melabel mana2 muslim sebagai wahhabi?

🔵Jawapan . Melabel muslim sbg wahhabi hukumnya murtad. Ini kerana

1. Wahhabi yg mrk maksudkan itu ialah kafir sesat agama baru
2. Menggunakan nama Allah Wahhab utk maksud negatif. Mempermainkan dan menghina nama Allah .
Hukum pelabel : kafir murtadd zindiq syiah👍🏽

Ashairah Aristotle

Aqidah aristotle dan Plato Yunani . 👎🔯

قال أرسطو: ( الله هو الكل )، وقال أيضًا: ( الله عقل وعاقل ومعقول )،
Allah adalah setiap sesuatu. Dia adakal aqal agung, lagi berakal dan dapat difikirkan
فالله في نظـر أرسطو: ( ذات أزلية ليس جسمًا، وهو معقول ومعشوق، ليس فـي مكــان، تحريكــه للموجودات ليس عبثًا أو خبط عشواء، وإنما هو لقصد وغاية، وهو بسيط لا كثـرة فيـه بوجه من الوجوه، وإلا لكان ممكن الوجود جائز الانحلال).

Allah adalah  yg azali (sedia ada). Bukan jism. Dikenali dan dicintai tidak bertempat . ..

Jgn Dekati Harta Orang Lain

Dalam  hadith ~: “Jgn isteri2 membenarkan mana2  lelaki berbaring di atas katil suaminya..” .sahih.

Yakni brg2 peribadi org lain jgn diganggu. Fitrah membenci perkara itu apalagi agama. Begitu jg kereta motor org lain jgn dipinjam melainkan ketika darurat. Apa perlu memakai kereta mewah org lain semata2 utk berlagak dan bergaya?

~: Sebarkan . Ramai lg blm tahu perkara haram spt ini

Zakat Fitrah

[24/06 7:14 PM] ‪: 🔴 Jika saya terjumpa seorang wanita tua di tepi jalan meminta sedekah, bolehkah saya menunaikan zakat fitrah kepadanya?
[24/06 7:18 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Boleh. Tapi Mskin sebenar dan plg afdal disedekahkan kpdnya ialah yg xmeminta2, ada tanggungan dan x diketahui ramai akan kemiskinannya
[24/06 7:21 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Kaedah : Untuk diberi zakat Tidak perlu meminta si miskin membawa bukti kemiskinannya atau bersumpah bhw ia miskin. Cukup dgn melihat kpd pendapatannya yg x mencukupi setahun
[24/06 7:22 PM] ‪Bgmna dgn kadar yg harus diberikan?
[24/06 7:24 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Pusat zakat beri qut sanah. Mkn pakai utk setahun. Org kaya bg sekadar 2.5

[24/06 7:35 PM] ‪‬: Saya kat Sabah pusat zakat tetapkn rm7. Jd, bolehkah sya tunaikn rm35 kpd wanita td yg mewakili 5 org ahli klrga saya?
[24/06 7:38 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Boleh yg sahih zakat dengan beras 15kg
[24/06 7:39 PM] ‪‬: Lafaz akad zakat fitrah antara pembayar dgn amil wajib ke?
Jawapan : tidak perlu aqad. Aqad hanya utk jual beli sewaan dan hutang

Fiwh Zakat Fitrah

[24/06 7:14 PM] ‪+60 16-818 4097‬: 🔴 Jika saya terjumpa seorang wanita tua di tepi jalan meminta sedekah, bolehkah saya menunaikan zakat fitrah kepadanya?
[24/06 7:18 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Mskin sebenar dan plg afdal disedekahkan kpdnya ialah yg xmeminta2, ada tanggungan dan x diketahui ramai akan kemiskinannya
[24/06 7:21 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Kaedah : Untuk diberi zakat Tidak perlu meminta si miskin membawa bukti kemiskinannya atau bersumpah bhw ia miskin. Cukup dgn melihat kpd pendapatannya yg x mencukupi setahun
[24/06 7:22 PM] ‪+60 16-818 4097‬: Bgmna dgn kadar yg harus diberikan?
[24/06 7:24 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: Pusat zakat beri qut sanah. Mkn pakai utk setahun. Org kaya bg sekadar 2.5
[24/06 7:35 PM] ‪+60 16-818 4097‬: Saya kat Sabah pusat zakat tetapkn rm7. Jd, bolehkah sya tunaikn rm35 kpd wanita td yg mewakili 5 org ahli klrga saya?
[24/06 7:38 PM] Ustaz Abid Annuriyy ~: 15kg
[24/06 7:39 PM] ‪+60 19-513 7944‬: Lafaz akad zakat fitrah antara pembayar dgn amil wajib ke?

Tafsiran Jahmiyyah Asha’irah

Tafsiran asha’irah akan sifat qiyamuhu bi nafsih adalah tafsiran sesat bishr al marrisi.

تفسير الأشاعرة لمعنى صفة ” القيام بالنفس”
أما الأشاعرة ففسرو القيام بالنفس بمعنى عدم الاحتياج إلى المكان والمخصص !

Di sisi Asha’irah  al qiyam binnafs maknanya tidak memerlukan  tempat tertentu!
ومعنى هذا كما يقول الغزالي في المقصد الأسنى :
” القيوم, أن الأشياء تنقسم إلى ما يفتقر إلى محل كالأغراض والأوصاف فيقال فيها إنها ليست قائمة بأنفسها , وإلى ما يحتاج إلى محل فيقال إنه قائم بنفسه كالجواهر إلا أن الجوهر , وإن قام بنفسه مستغنيا عن محل يقوم به فليس مستغنيا عن أمور لا بد منها لوجوده , وتكون شرطا في وجوده فلا يكون قائما بنفسه لأنه يحتاج في قوامه إلى وجود غيره , وإن لم يحتج إلى محل…
المقصد الأسنى (132)
فأرادوا أنه الله تعالى ليس كالعرض في احتياجه إلى المكان , وإلى المخصص أي لمحدث أو موجد .
قال السنوسي : ويجب أيضا أن يكون تعالى قائما بنفسه أي ذاتا لا يفتقر إلى محل ويستحيل أن يكون صفة ومنهم من فسر قيامه بنفسه باستنغنائه عن المحل والمخصص ..
العقيدة الوسطى وشرحها (132) للسنوسي
وقال البيجوري : والدليل على عدم افتقاره إلى المحل أنه لو افتقر إلى محل لكان صفة ولو كان صفة لم يتصف بصفات المعاني والمعنوية وهي واجبة القيام به ..
والدليل على عدم افتقاره إلى المخصص أنه لو افتقر مخصص لكان حادثا .. .
تحفة المريد (69)

Kesilapan  Asha’irah .
نقد كلام الأشاعرة
أ- أنهم جعلوا هذه الصفة من الصفات السلبية , وحقها أن تكون ذاتية وجودية .

1. Mereka  menjadikan sifat ini sbg sifat salbiyyah sepatutnya  sifat zatiyyah wujudiyyah.
قال ابن القيم رحمه الله
هذا ومن أوصافه القيوم … والقيوم في أوصافه أمران
أحداهما القيوم قام بنفسه … والكون قام به هما الأمران
فالأول استغناؤه عن غيره … والفقر من كل إليه الثاني .
وقال رحمه الله : فالقيوم القائم بنفسه المقيم لغيره , فمن أنكر قيامه بنفسه بالمعنى المعقول فقد أنكر قيوميته وأثبت له قياما بالنفس يشاركه فيه العدم المحض بل جعل قيوميته أمرا عدميا لا وصفا ثبوتيا , وهي عدم الحاجة إلى المحل ومعلوم أن العدم لا يحتاج إلى محل , وأيضا فإنه يقال له ما تعني بعدم الحاجة إلى المحل تعني به الأمر المعقول من قيام الشيء بنفسه الذي يفارق به العرض القائم بغيره أم تعني به أمرا آخر , فإن عنيت الأول فهو المعنى المعقول والدليل قائم والإلزام صحيح , وإن عنيت به أمرا آخر فإما أن يكون وجوديا أو عدميا فإن كان عدميا فالعدم لا شيء كاسمه , فتعود قيوميته تعالى إلى لا شيء وإن عنيت به أمرا وجوديا غير المعنى المعقول الذي يعقله الخاصة والعامة فلا بد من بيانه لينظر فيه هل يستلزم المباينة أم لا ؟
الصواعق المرسلة (4|1329)

ب- أرادوا بذلك نفي العلو عن الله تعالى .

2. Mereka bertujuan dgn sifat ini menafikan sifat ‘uluww ketinggiaan Allah.
قال ابن القيم : إن هذه الحجة العقلية القطعية ,وهي الاحتجاج بكون الرب قائما بنفسه على كونه مباينا للعالم , وذلك ملزوم لكونه فوقه عاليا عليه بالذات لما كانت حجة صحيحة لا يمكن مدافعتها , وكانت مما ناظر بها الكرامية لأبي إسحاق الإسفرائيني؛ فر أبو إسحاق إلى كون الرب قائما بنفسه بالمعنى المعقول وقال : لا نسلم أنه قائم بنفسه إلا بمعنى أنه غني عن المحل ؛ فجعل قيامه بنفسه وصفا عدميا لا ثبوتيا , وهذا لازم لسائر المعطلة النفاة لعلوه , ومن المعلوم أن كون الشيء قائما بنفسه أبلغ من كونه قائما بغيره , وإذا كان قيام العرض بغيره يمتنع أن يكون عدميا ؛ فقيام الشيء بنفسه أحق أن لا يكون أمرا عدميا بل وجوديا , وإذا كان قيام المخلوق بنفسه صفة كمال وهو مفتقر بالذات إلى غيره فقيام الغني بذاته بنفسه أحق وأولى .
الصواعق المرسلة (4|1328)

3. Takrif mereka terhadap sifat ini tidak betul kerana jawhar juga tidak  memerlukan  tempat. Adakah jawhar itu Allah?
ت- أن تعريفهم ليس بجامع مانع باعترافهم فالجوهر لا يفتقر إلى المحل , وهو لا يقوم بنفسه , ولزم على قولهم أن يكون قائما بنفسه ,كالرب سبحانه وهذا باطل ولذلك فروا إلى لفظة التخصيص فقالوا : لا يفتقر إلى المحل والمخصص .
وكذلك العدم أيضا لا يفتقر إلى المحل , فبان أن تفسير القيام بالنفس بمعنى عدم الاحتياج من تحريفات الأشاعرة .
والله أعلم .

Post Navigation