Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Siapakah Ulama dan Asatizah?

11.Ulama dan Asatizah itu melihat kehinaan, azab dan kerugian bagi kuffar dan kufr dan syirik. Kemuliaan pada tawhid dan iman dan amal salih. Bukan kehinaan itu pada kemiskinan dan penyakit tetapi pada syirik.

12.Ulama dan Asatizah itu melihat akhirat dan syurga lebih baik dan lebih besar dari dunia. Akhirat kekal abadi dan kehidupan haqiqi, dunia hanya sementara dan persinggahan. Dunia hanya setitik air berbanding lautan yang luas. Dunia seperti najis manusia dan bangkai kambing.
” قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ” [النحل: 27] .
Kemudian Allah menghinakan mereka di Hari Qiyamat, dan berfirman: “Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu (yang kerana membelanya) kamu selalu memusuhi mereka (nabi-nabi dan orang-orang mukmin)?” Berkatalah orang-orang yang telah diberi ilmu (ulama): “Sesungguhnya kehinaan dan azab hari ini ditimpakan atas orang-orang yang kafir”, (Nahl: 27)
” وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ ” [القصص: 80] .
Dan berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu (ulama): “Kecelakaan yang besarlah bagi kamu sekalian, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang-orang yang sabar”. (Qasas:80)

13.Ulama dan Asatizah tidak hipokrit, muzabzab dan tidak berpolitik jahiliyyah (hizbiyyah). Tidak berfatwa demi kepentingan politik. Tiada pendewaan tokoh atau kelompok.
Termasuk kebesaran ilmu, Allah menyuruh melakukan nafar untuk mencarinya dan bertafaqquh sepertimana Allah menyuruh nafar untuk jihad. Ilmu lebih diperlukan dari makan minum di mana ilmu diperlukan setiap saat, makan minum diperlukan sekali atau 2 kali sehari sahaja.

14. Ulama dan Asatizah itu tidak terlibat menganuti bid’ah tasawwuf syirik dan ilmu kalam.

15.Ulama dan Asatizah itu mengenal bid’ah-bid’ah, bukan sekadar beribadah. Ini kelebihan ‘alim berbanding ‘abid.
وجاء في الأثر عن ابن عمر رضي الله عنهما: (فضل العالم على العابد سبعين درجة بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاماً، وذلك أن الشيطان يضع البدعة فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادة ربه لا يتوجه لها ولا يعرفها)
Ibn ‘Umar berkata, “Alim lebih utama dari abid 70 kali ganda. Syaitan mencipta bid’ah lalu alim dapat melihatnya lantas mencegah darinya, manakala abid sibuk beribadah tidak peduli kepada bid’ah dan tidak mengenalnya.” Makna athar ini sahih.

Advertisements

Siapakah Ulama’ dan Asatizah Muslimin?

Antara punca kesesatan adalah gagal mengenal siapakah ulama. Apabila ada individu yang dianggap tokoh agama dikritik, ramai yang mengatakan

“jangan menghina ulama, ulama pewaris nabi.”

“Sila beradab kepada ulama.”

“Daging ulama beracun,” dsb. Persoalannya, benarkah mereka itu ulama? Atau sekadar menyamar ulama? Siapa ulama menurut islam? Siapa yang mengiktiraf guru pujaan mereka itu sebagai ulama?

Ulama dan ustaz-ustaz muslimin ialah yang

1.beraqidah salaf aswj, mempunyai tawhid yang sahih dan taqwa meninggalkan segala syirik dan bid’ah. Disebut juga sebagai khashyatullah (takut Kepada Allah disebut juga wara’ dari perkara-perkara haram). Khashyah menghasilkan ridha Nya. Ithbat sifat-sifat Allah tanpa tahrif dan tamthil.
Adapun ilmuan yang beraqidah jahmiyyah atau quburiyyah, mereka itu adalah ulama syirik, ahli kalam, kazzabun dan sesat, bukan ulama muslimin.

Siapa Ulama dan Asatizah?

Ulama dan Asatizah (ustaz-ustaz) adalah ilmuan yang menyaksikan uluhiyyah Allah, keadilan Nya, ‘izzahNya, hikmahNya serta mengetahui tentang tawhid dan syirik secara terperinci. Ulama adalah muwahhidun.

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران: 18]

Allah telah menyaksikan bahawa sesungguhnya tiada tuhan yang benar melainkan Dia, malaikat juga menyaksikan dan ahli ilmu, …(Ali ‘Imran : 18)
Puak syirik bukanlah ulama dan asatizah. Hanya ilmuan bertawhid itulah ulama, mereka mengenal Allah, lalu takut kepada Allah dan Allah ridha kepada mereka. Mereka faham makna shahadatayn. Hari ini manusia yang dianggap ulama asatizah tidak tahu membezakan antara tawhid dan syirik, Sunnah dan bid’ah, sahih dan da’if, makruf dan munkar.

Ulama dan Asatizah melihat keadilan Allah dalam penciptaan dan perbuatanNya, qada’ dan qadarNya lalu ia ridha syukur dan sabar, melihat segala qada’ Allah SWT adalah terbaik.

2.Menguasai ilmu-ilmu syariah iaitu menguasai al-Quran dan Hadith, banyak membaca hadith, mengetahui sahih dan daif, dan mengetahui Fiqh Hadith. Mengetahui Bahasa Arab, Usul al-Fiqh atau Usul al-Shari’ah, Ijma’ dan Khilaf, Fiqh Empat Mazhab, dan Maqasid al-Shari’ah. Untuk memgsai al-Quran seseorang perlu membaca Tasir al-Tabari, al-Baghawi, al-Qurtubi, Ibn Kathir, Shawkani, Sa’di, Shinqiti. Al-Imam al-Shafi’i berkata,
أَخي لَن تَنالَ العِلمَ إِلّا بِسِتَّةٍ * سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ
ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ * وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ

3.Mengajar al-Quran dan Hadith dengan tafsiran salaf bukan dengan pendapat sendiri atau pendapat khalaf atau pendapat tokoh semasa.

كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) سورة آل عمران

Jadilah kamu rabbaniyyin disebabkan kamu mengajarkan al-Kitab dan dengan sebab kamu sentiasa belajar (dan mengamalkan al-kitab). (Ali ‘Imran: 79).

Untuk menjadi ustaz dan alim, wajib mempelajari bahasa Arab dan tafsir al Qur’an, Tafsir Tabari, Baghawi, Ibn Kathir, Shawkani, Shinqiti dan Sa’di. Wajib mempelajari Sunan Sittah, bukan ilmu kalam dan tasawwuf syirik. Yang alim, mengajar dan beramal adalah Rabbani sebaik-baik manusia di muka bumi (khayr al-bariyyah). Alim ulama mengajarkan hadith-hadith sahih, mampu membezakan antara sahih dan daif.

4.Beramal dengan al-Quran, hadith dan Ijma’. Bukan sekadar hafazan, tajwid dan tartil. Sekiranya tidak maka akan sama dengan ulama bani isra’il yang disebut himar dan kalb. Bani israil menyeleweng dari aqidah yang sahih, derhaka, melakukan yang haram, meninggalkan ketaatan dan ibadah, mengubah hokum Allah, menyewengkan makna tawrat dan injil.
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (الجمعة، 5)
(Sifat-sifat Nabi Muhammad itu telahpun diterangkan dalam Kitab Taurat tetapi orang-orang Yahudi tidak juga mempercayainya, maka) Perumpamaan orang-orang (Yahudi) yang ditanggungjawab dan ditugaskan (mengetahui dan melaksanakan hukum) Kitab Taurat, kemudian mereka tidak menyempurnakan tanggungjawab dan tugas itu, samalah seperti keldai yang memikul Kitab-kitab besar (sedang ia tidak mengetahui kandungannya). Buruk sungguh bandingan perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat keterangan Allah; dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim. (al-Jumu’ah: 5)

5.Mencegah kemunkaran, syirik, kufr, bid’ah, dan maksiat. Yakni kalimah-kalimah dosa, perbuatan dan makanan haram yakni tidak mengampu dan bacul. Ini sifat ulama rabbaniyyun yang diikuti.

لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)

Mengapa tidak rabbaniyyun dan ahbar itu mencegahkan mereka dari kata-kata dosa (kufr dan maksiat) dan makanan haram (rasuah), sesungguhnya amat-amat buruk apa yang mereka lakukan. (al-Ma’idah: 63).

Sekiranya tokoh yang dianggap ulama itu mengajak kepada syirik dan bid’ah, itu musyrikin bukan muslimin apalagi ulama. Alim adalah faqih, faqih adalah pilihan Allah dan Allah hendakkan untuknya kebaikan sebagaimana dalam hadith sahih.

6.Ulama dan Asatizah adalah ulil amri yang wajib ditaati dan dirujuk umat, mampu istinbat dan berfatwa. Ahli iman dan ahli ilmu dangkat darjat oleh Allah. (al-Mujadilah 11). Mereka Ahl al-Zikr wajib bertanya kepada mereka sahaja bukan bertanya kepada alim separa masak, jadian, palsu, sesat atau bid’ah, ulawa tasawwuf atau ulama kalam.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ” [النساء: 83] .
Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka segera menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri). Kalau tidaklah kerana kurunian dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu). (Nisa’: 83)

8.Membaca ayat-ayat Allah pada waktu malam, berdiri, sujud dan rukuk kepada Allah, dalam keadaan sangat khashyah dan sangat khushu’, bukan ghafilun pada waktu malam.
Alim dan jahil tidak sama di sisi Allah. (Zumar: 9). Encik? Sebagaimana tidak sama ahli syurga dan ahli neraka, celik dan buta, mampu mendengar dan pekak. Allah telah mencela kejahilan dalam al-Quran dalam banyak tempat.

9.Ulama dan Asatizah memahami akhbar, ahkam, amthal dalam al-Quran. (Al-‘Ankabut: 43). mereka rasikhun fi al-ilm, ilmu mantap teguh dan mendalam. Beriman dengan al-Quran dan kitab-kitab, melihat al-Quran dan Hadith sebagai al-Haqq (kebenaran dan pemutus). Bukan adat, pendapat, mimpi atau emosi.
” وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ” [سبأ: 6] .
Melihat orang-orang yang diberikan ilmu bahawa al-Quran dan Hadith yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itulah yang benar (al-haqq)…(Saba’: 6)
Ulama dan Asatizah itu memahami al-Quran dan al-Hadith dengan kefahaman salaf.

10.Ulama dan Asatizah itu mengetahui pintu-pintu kejahatan, pintu-pintu syaitan.
Allah berfirman,
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ [النحل:99-100]
“Sesungguhnya syaitan itu tidak mempunyai kekuasaan atas orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada Allah, Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) itu hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya menjadi pemimpin dan atas orang-orang yang menyekutukan Allah.” (An-Nahl: ayat 99-100)

Bahaya Ulama Palsu dan Ustaz2 Jadian

4 Jenis Ulama Sesat dan Palsu.

1.Ulama al-fitnah yang mengambil mutashabih dan tidak yang muhkam, tidak mengembalikan mutashabih kepada muhkam, sengaja menta’wil al-Quran dan Hadith secara batil. Dalam hati mereka ada zaygh. Tujuannya adalah fitnah (menyesatan) dan ta’wil batil mengikut hawa nafsu mereka dan keinginan syaitan-syaitan mereka.

2.Ulama ar-rasikhun fil ‘ilm, teguh dan mendalam ilmunya. Beriman dengan semua ayat Allah muhkamat dan mutashabihat. Mereka tidak menta’wil ayat-ayat Allah hawa nafsu mereka, tidak melakukan tashri’. Mereka adalah ahli hikmah dan ulul albab.

3.Ummiyyun (juhala’ yang menganggap diri mereka ulama) sedangkan mereka tidak mengetahui dalil-dalil, tidak mengetahui bahasa Arab, sahih da’if palsu, hanya taqlid buta, mengikuti cerita dongeng, membuat andaian-andaian, sangkaan-sangkaan dan rekaan-rekaan. Sedangkan zann tidak sampai kepada kebenaran sedikit pun.

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}(البقرة، 78)

Dan diantara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui al-Kitab (Taurat), kecuali dongengan bohong belaka dan mereka hanya menduga-duga. (al-Baqarah: 78).

Kebanyakan mereka ada menghafaz sedikit ayat, mereka berniat baik tetapi mereka jahil dan taqlid buta, seperti pencari kayu api waktu malam. Mereka mengambil maklumat dari orang-orang terdahulu, dari situ dan sini.

Ulama ummiyyun ini menyesatkan manusia, dengan merekacipta kedustaan terhadap Allah, apa yang mereka tidak ketahui, dan awam tertipu dengan mereka.

Ada dari mereka yang menulis buku-buku mencampurkan antara haq dan batil, zahirnya haq dan hakikatnya batil. Sekiranya ia mengetahui bahawa apa yang dilakukan itu salah, maka mereka diancam wayl .

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} (البقرة، 79)

Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang menulis Al Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya; “Ini dari Allah”, (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang mereka kerjakan. (al-Baqarah: 79).

4.Ulama ad-dalal.

Ini golongan yang bahaya kerana mereka sengaja menyembunyikan kebenaran, dan melakukan tahrif terhadap kalam Allah. Seperti mendakwa diri mereka wusata’ antara makhluk dan tuhan, mereka menjatuhkan orang ramai ke dalam syirik. Mereka sesat dan menyesatkan.

Segolongan ahli kitab melakukan kesesatan ini. Dalam hadith disebut munafiq ‘alim al-lisan. Antara sifat ulama ad-dalal ini
Pertama, menyembunyikan kebenaran dengan tujuan kasb. (Ali ‘Imran: 187). carma
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} (آل عمران، 187)
Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (iaitu): “Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya,” lalu mereka melemparkan janji itu ke belakang punggung mereka dan mereka menukarnya dengan harga yang sedikit. Amatlah buruknya tukaran yang mereka terima. (Ali ‘Imran: 187)

Mungkin menzahirkan kebenaran menyebabkan kemarahan orang ramai atau para pemimpin. Ulama seperti ini dilaknat Allah dan seluruh makhluk. Al-Baqarah 159-160)
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (البقرة، 159_ 160)
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknat. (al-Baqarah:159).
Kedua, tahrif kalam Allah. Mereka mentafsirkan kalimah atau ayat dengan mencari tafsiran baru yang batil, mereka merosakkan janji Allah, dilaknat dan dijadikan hati mereka keras. Ma’idah 13.
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } (المائدة، 13)
Maka dengan sebab mereka memungkiri janji mereka, Kami laknat mereka dan kami jadikan hati mereka keras, mereka menyelwengkan kalimah Allah dari tempat-tempatnya (maknanya yang sebenar)…(al-Ma’idah: 13)

Ketiga, sengaja lupa. Akibat nya berlaku permusuhan dan kebencian sesame manusia.
3_ تعمد النسيان، لتبديد الاهتمام بقضية أو بحكم شرعي. وفي مثل هذا قال تعالى {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} (المائدة، 14}.
Dan dari kalangan orang-orang yang mengatakan: “Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani”, ada yang telah kami ambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang mereka kerjakan. (al-Ma’idah: 14).

Keempat, enggan bertahakum kepada kitab Allah ketika ikhtilaf.
قال الله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} (آل عمران، 23)
Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang telah diberi bahagian yaitu Al Kitab (Taurat), mereka diseru kepada kitab Allah supaya kitab itu menetapkan hukum diantara mereka; kemudian sebahagian dari mereka berpaling, dan mereka selalu membelakangi (kebenaran). (Ali ‘Imran:23)

Kelima, meninggalkan kitab dan sibuk dengan yang lain. Sedangkan ia telah mengetahui kebenaran dan tertegakkan kepadanya hujjah. Seperti bal’am atau cendekiawan arab yang disebut seperti anjing yang menjelir-jelir, fa kana min al-ghawin.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (الأعراف، 175_176)
Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. (Al-A’raf 7:175)
Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir. (Al-A’raf 7:176)

Ada ulama yang merujuk tasawuf dan ilmu kalam syirik, fahaman liberalism, pluralism, sekulerism, scientism dsb. Mengambil undang-undang jahiliyyah ciptaan taghut.

Keenam, tajahul al-kitab ketika bertentangan hawanafsu mereka. Al-Quran telah menyebut tentang golongan ini.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (البقرة، 101).

Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah ke belakang (punggung)nya, seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah). (al-Baqarah: 101).

Penyembah Parti dan Kelompok

Hizbiyyah yakni ta’sub kepartian dan perpecahan. Cinta, benci, wala’ dan bara’ berdasarkan parti, jamaahnya atau tokoh mereka. Sesiapa yang menyokong mereka maka akan diangkat, walau sufi quburi rafidi jahmi. Semua keburukan penyokong mereka itu akan ditutup.

Sesiapa yang mengkritik mereka dan parti mereka, mereka akan musuhi dan hinakan walau orang itu alim Rabbani dan wali Allah. Parti dan kelompok disembah dan dijadikan berhala dan taghut. Mereka ahli parti, bukan ahli Sunnah. Parti dijadikan sebagai tuhan dan nabi.
Ini syirik.

Kesesatan Silibus Pondok

1. Tawhid.
Tawhid di pondok memakai silibus batil jahmiyyah muktazilah yakni ashairah maturidiyyah campur aduk. Menafikan sifat2 Perbuatan dan Zatiyyah. an Bukan aqidah al Quran dan Hadith dan Salaf.

2. Fiqh sempit dan jumud penuh dgn takalluf dan bid’ah. Kitab fiqh yg mengandungi hadith2 palsu. Spt matla’ . Menyusahkan sempit byk haram2 tanpa dalil sahih.

3. Tasawwuf sesat bkn tazkiyah, akhlaq dan adab.

4. Mengabaikan ilmu tafsir apalagi tafsir salaf.

5. Mengabaikan ilmu hadith dan ulum hadith.

6. Kurang penekanan bahasa Arab.

Siapa Ulama?

Ulama adalah ilmuan yg menyaksikan uluhiyyah Allah, keadilan Nya, ‘izzahNya, hikmahNya serta mengetahui tentang tawhid dan syirik secara terperinci.
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ” [آل عمران: 18] .
Puak syirik bukanlah ulama. Hanya ilmuan bertawhid itulah ulama, mrk mengenal Allah, laku takut kepada Allah dan Allah ridha kpd mereka. Mrk fhm makna shahadatayn.
Ulama melihat keadilan Allah dalam penciptaan dan perbuatanNya qada dan qadarNya lalu ia ridha syukur dan sabar, melihat segala qada’ Allah SWT adalah terbaik.

Ulama Muslimin vs Ulama Syirik

Ulama Muslimin.

Ulama muslimin ialah yang

1.beraqidah salaf aswj, mempunyai tawhid yang sahih dan taqwa meninggalkan segala syirik dan bid’ah. Disebut sebagai khashyatullah (takut Kepada Allah). Adapun ilmuan yang beraqidah jahmiyyah atau quburiyyah, mereka itu adalah ulama syirik, ahli kalam, kazzabun dan sesat, bukan ulama muslimin.

2.Menguasai ilmu-ilmu syariah iaitu menguasai al-Quran dan Hadith, banyak membaca hadith, mengetahui sahih dan daif, dan mengetahui Fiqh Hadith. Mengetahui Bahasa Arab, Usul al-Fiqh atau Usul al-Shari’ah, Ijma’ dan Khilaf, Fiqh Empat Mazhab, dan Maqasid al-Shari’ah.

3.Mengajar al-Quran dan Hadith.
كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) سورة آل عمران
Jadilah kamu rabbaniyyin disebabkan kamu mengajarkan al-Kitab dan dengan sebab kamu sentiasa belajar (dan mengamalkan al-kitab). (Ali ‘Imran: 79).

4.Mencegah kemunkaran, syirik, kufr, bid’ah, dan maksiat. Yakni kalimah-kalimah dosa, perbuatan dan makanan haram yakni tidak mengampu dan bacul. Ini sifat ulama rabbaniyyun yang diikuti, diambil ilmu dan fatwa darinya. Ilmu mesti diambil dari ahlinya.
لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)
Mengapa tidak rabbaniyyun dan ahbar itu mencegahkan mereka dari kata-kata dosa (kufr dan maksiat) dan makanan haram (rasuah), sesungguhnya amat-amat buruk apa yang mereka lakukan. (al-Ma’idah: 63).
Sekiranya tokoh yang dianggap ulama itu mengajak kepada syirik dan bid’ah, itu musyrikin bukan ulama.

Post Navigation