Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Archive for the category “Pandangan”

Fatwa dan Ijtihad tentang Sedut Lemak

HUKUM SEDUT LEMAK.

Berkaitan pengurangan berat badan (izalat wa shaft al-duhun wa al-shuhum), Prof Zaydan dalam al-Mufassal mengatakan, sebagaimana hukum menambah berat badan, program diet juga diHARUSkan dalam agama, selagi tidak mengakibatkan kesan negatif kepada kesihatan tubuh.

Berdiet untuk tujuan kesihatan ataupun atas saranan dari suami kedua2nya memiliki hukum sama, iaitu HARUS. Pada prinsipnya, lemak yang berlebihan adalah akibat tabiat pemakanan yang tidak sihat. Islam menekankan pentingnya menjaga keseimbangan dalam makan minum. Tidak kekurangan dan tidak pula kelebihan. “Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.” (QS al-Araaf [7] : 31).

Namun, Dr. Ismail Marhaba dalam Al-Bunuk at-Tibbiyyah al-Bashariyyah wa Akhamuha al-Fiqhiyyah, tidak sependapat dengan pandangan Prof Zaydan. Ia menegaskan, tidak semua metode pengurangan ataupun penambahan berat badan dianggap sah dalam kaedah syariah.

Shaykh Dr Yusuf al-Qaradawi berijtihad,
بالنسبة لشفط الدهون أنا لدي فيها قاعدة وهي أنه إذا كانت العملية المراد منها أن يعود الإنسان إلى الخلقة الطبيعية فلا مانع من هذا، والأصل أن الله لم يخلق الإنسان “بكرش”، فإذا أصبح هناك “كرش” سواء من كثرة الأكل أو بسبب الغدد، وهذه السمنة تؤذيه من ناحية، ومنظرها سيئ من ناحية أخرى، وتعوقه عن كثير من الأعمال، فإذا استطاع أن يجري عملية بحيث يعود إلى الجسم الطبيعي، كما خلق الله الناس، فلا مانع من ذلك، ما دام ليس فيه جور على شيء آخر
Berkaitan menyedut lemak, kaedahnya ialah sekiranya yang dikehendaki darinya ialah agar seseorang itu kembali kepada rupanya yang asal, maka tiada halangan (yakni harus). Prinsipnya ialah, Allah tidak menjadikan seseorang insan itu buncit boroi. Sekiranya buncit sama ada kerana banyak makan atau disebabkan hormone, kegemukan ini mengganggunya dari satu aspek. Dari aspek lain, rupanya hodoh, dan menghalang dari banyak gerakerja. Sekiranya ia mampu untuk melakukan proses yang mengembalikan badannya yang tabi’I, sebagaimana yang Allah ciptakan sebelum itu, maka tiada larangan selagi tidak ada mudarat kepada yang lain.

Shaykh Muhammad al-Salih al-‘Uthaymin.

Hukum sedut lemak sekiranya aib dan memudaratkan, diperakui para pakar perubatan ianya selamat, perlu dan tidak memudaratkan, maka harus khasnya apabila badan terlalu besar. Lebih-lebih lagi apabila seseorang itu merasa sangat terganggu dengannya. Ini tidak sama dengan hokum haram menjarakkan gigi untuk kecantikan gigi. Ini untuk menghilangkan darar (mudarat). Tiada masalah untuk menghilangkan mudarat.
Kesimpulannya, keharusan sedut lemak ini bergantung kepada ijtihad ulama dan perakuan pakar perubatan.

Hizb al-Tahrir

Satu firqah yang meyakini bahawa punca segala kehinaan umat Islam ialah kerana ketiadaan khilafah. Di asaskan oleh al-Nabhani, seorang lepasan al-Azhar berasal dari Palestine. Muhammad Taqi al-Din bin Ibrahim bin Mustafa bin Ismail bin Yusuf al-Nabhani (1909 – December 11, 1977) was the founder of the Islamist political party Hizb ut-Tahrir. Al-Nabhani belonged to Bani Nabahan and he came from a village by the name of Ajzam in Haifa in Northern Palestine. Al-Nabhani was born in the village of Ajzam 1909. Mengasaskan Partinya di beirut tahun 1948 dan meninggal di sana.

Aliran aqidah : maturidi bertaqlid kpd al-Razi dalam memuja akal secara melampau.

Antara bahaya tersembunyi Hizb al-Tahrir ialah

1. Mengutamakan akal ke atas wahyu (nass al-Quran dan al-Hadith). Mereka cenderung kepada aliran aqliyyah kuno (mu’tazilah). Bahkan mrk memuji2 tokoh2 mu’tazilah spt Wasil ibn ‘Ata’, ‘Amr ibn ‘Ubayd, Abu Hudhayl al-‘Allaf dan al-Nazzam. (Lihat Taqiyyuddin al-Nabhani, al-Shakhsiyyah)

2. Menolak hadith2 sahih bertaraf Ahaad sebagai sumber aqidah. al-Nabhani berkata, “Hadith2 Ahad bukanlah hujah dalam aqidah.” (Lihat al-Shakhsiyyah). Dikatakan mereka menolak hadith sahih tentang nikmat dan azab kubur juga kemunculan dajjal. Ini juga penyakit mu’tazilah.
al-Nabhani juga berkata;
“Jadi aqidah seorang muslim itu harus bersandar kepada akal atau pada sesuatu yang telah terbukti kebenaran dasarnya oleh akal. Seorang muslim wajib meyakini (menjadikan sebagai aqidah) segala sesuatu yang telah terbukti dengan akal atau yang datang dari sumber berita yang yakin dan pasti (qat’ei), iaitu apa yang telah ditetapkan oleh al Qur’an dan hadith mutawatir. Apa saja yang tidak terbukti oleh kedua jalan tadi, iaitu akal serta nash al qur’an dan hadits mutawatir, HARAM baginya untuk mengimaninya (menjadikan sebagai aqidah)…..”. (al-Nabhani, Nizam al-Islam, ms 12)

“… Khabar ahad tidak memiliki kedudukan pada urusan aqidah, (maka) sesungguhnya khabar ahad dengan syarat-syarat yang terkandung di dalamnya menurut ilmu Usul al-Fiqh tidak menghasilkan kecuali zann (sangkaan tidak qat’ei), dan zann tidak diambilkira dalam bab aqidah (keyakinan).” (Taqiyyudin al-Nabhani, al-Shakhshiyah al-Islamiyah, (Beirut : al-Quds, 1953), cet. ke-2, Jilid 1, ms 129.)

3. Takrif Iman diambil dari jahmiyyah iaitu semata2 tasdiq yang jazim.

4. Bab Asma’ dan Sifat mereka mengikuti aliran al-Asha’irah iaitu ta’wil atau tafwidh mutlaq.

5. Mempunyai fahaman khawarij yg suka mengkafirkan muslimin dan berburuk sangka kpd mrk.

6. Mengambil taqiyyah dari syiah rawafidh, berbelit2 ttg hukum jihad, hukum halal haram demi mengambil hati golongan fasiq.

7. Tumpuan melampau terhadap khilafah sehingga terbabai tashih aqidah dan ibadah.

8. Fatwa2 fiqh pelik spt harus bersalaman dengan perempuan atau mencium, harus melihat gambar telanjang, memakai skirt dan keluar tanpa izin suami, muslim dibunuh balas krn membunuh kafir, perempuan harus mjd ahli parlimen dan qadhi (hakim mahkamah), dan harus taat khalifah walau menyalahi kitab dan sunnah. tidak wajib amr makruf nahi munkar sehingga tertegaknya khilafah.

Testimonial Pembaca buku Jalan Ke Syurga

TESTIMONIAL PEMBACA
Dr Abd Rahim Mohd Naam (KPM), “Rajin, lulus PhD.”
Dr Aderi (UKM), “Rajin.”
Ust Aizuddin, “Orang alim.”
Tengku Azia Farahin, “akm wbt, Alhamdulillah, saya mmmg cari buku Jalan Ke Syurga Menurut Ahli Hadith, buku ni sangat bermanfaat dan saya suka bacanya,…”.
Ust Jamaluddin Ahmad, “Rajin.”
Sahabat, “Saya nak buku tu sbb buku tu best.”
Ust Huzairi Husein, “Tuan guru” .
Mohd Rashidi, “Boleh jadi silibus tasawwuf sunni.”
Suzanna Ibrahim, “Terima kasih ustaz, saya suka dan suami saya pun suka buku tu nampaknya.” Terima kasih atas ilmu yang bermanfaat dalam buku ust, airmata spt taknak berhenti, …”
Siti Norasiyah, “Terima kasih ust, ayah saya pun suka.”
Mujahidah Ghuraba’, “Buku Ustaz best.”
Oden Al Lambori’e, “Kitab yg mudah difahami, boleh dijadikan rujukan di zaman moden ini.”
Noorman Al Iskandariyy, “Sesiapa yg pening lalat & tertekan dengan bermacam2 fitnah dunia ini,bacalah buku ini.Insya Allah lega,tenang,jelas & bermotivasi.”
Ust Bakhtiar Fitri Abdul Hamid ; “Jazakallahu khayran Ust Shaykh Abid Faqeer al-Hafiz kerana menghasilkan kitab yg hebat “Jalan ke Syurga menurut Ahli Hadith” yg ana guna dlm Kuliah. Masjid USJ2.
Norastura, “Saya sudah dapatkan buku hadith Jalan Ke Syurga hasil penulisan yang baik daripada Ustaz Abid Faqeer, Alhamdulillah, sesiapa yang inginkan juga boleh PM/SMS.”
Saya baru selesai membaca buku sahabat saya ustaz Abid Faqeer bertajuk “Jalan ke syurga menuju menurut Ahli Hadith”, sebuah buku yng teramat baik, saya sarankan kpada semua agar membaca buku tersebut. Terima kasih ustaz Abid Faqeer, dan saya berharap agar beliau percepatkan pngajian PhD beliau, Dr Abid
By: Ust Ashafizrol Abd Hamid 18 Ogos 2013.
CARA ORDER
Boleh inbox. Dapatkan dengan harga RM40.0, (+poslaju RM4.50, jumlah RM44.50), sms 012-5123014. Maybank 158118254115, atau BIMB 08086020005552 atau CIMB 1440 0075271527, atau BSN 05100-29-87439082-1. atas nama Penerbit : EN ABDULLAH B MOHD NOOR. Maklumkan pembayaran dan resit dalam FB kami : Hareez Faqiir atau Abid Faqeer atau annuriyy@yahoo.com atau sms 012-5123014.
Harga RM40.00, + poslaju RM4.50. Jumlah RM44.50 shj (Sem Malaysia), Sabah Sarawak pos RM7.50 jumlah: RM47.50.
Bayaran sebelum jam 3 petang, buku akan dihantar pada hari yang sama.

Jama’ Solat Kerana Hujan di Masjid

Sunnah menjama’ solat zuhur dan asar, maghrib dan isya’ menurut Ulama’ Shafieiyyah
Dalil2.
1.Hadith Ibn ‘Abbas riwayat Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasaei, Ahmad, Malik, Shafi’ei al-Darimi dan Ibn Majah.
عن ابن عباس قال: جمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس ما أراد إلى ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته. [رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها وأبو داود والترمذي والنسائي وأحمد ومالك والدارمي وابن ماجة].
2. Amal Salaf para sahabat Nabi. Bahkan ia adalah perkara biasa pada zaman mereka. al-Imam Malik menyebut dalam al-Muwatta’ dari Nafi berkata, “Adalah Ibn ‘Umar apabila pemimpin2 menjama’kan solat, beliau solat jama’ bersama mereka.” Sahih seperti dalam al-Irwa’, no 583. Musa ibn ‘Uqbah berkata, Umar Abdul ‘Aziz menjama’kan solat maghrib dan isya’ ketika hujan, Sa’id ibn al-Musayyab, ‘Urwah, Abu Bakr ibn Abd Rahman dan ulama’ zaman itu tidak mengingkari beliau. Sanadnya sahih.
Allah SWT sangat cinta agar hamba-hambaNya mengambil rukhsah2 yg Dia berikan.

Syarat2.
1. Hujan itu lebat atau renyai2 hingga boleh membasahkan baju. Lihat al-Imam al-Nawawi, al-Majmu’, 4/381.
نصوا على أن سبب الجمع وجود مطر يبل الثياب ولا يجمع لأجل مطر لا يبل الثياب كما ذكره الإمام النووي في المجموع 4/381 .
قال الشافعي:”و يجمع من قليل المطر وكثيره” [الأم 1/158]
al-Imam al-Sahfiei r.a. berkata, “dan harus dijama’ antara 2 solat kerana hujan yang sedikit dan banyak (lebat).” al-Imam al-Shafiei, al-Umm, 1/158.
وقال النووي:”قال أصحابنا وسواء قوي المطر وضعيفه إذا بل الثوب” [ المجموع 4/381]
2. Hendaklah hujan masih berterusan turun ketika awal (takbiratul ihram) kedua2 solat.
قال الإمام الشافعي:[ ولا يجمع إلا والمطر مقيم في الوقت الذي تجمع فيه فإن صلى إحداهما ثم انقطع المطر لم يكن له أن يجمع الأخرى إليها ] الأم 1/95.
Imam Shafiei berkata, “Tidak harus jama’ melainkan hujan masih berterusan pada waktu dijama’kan di dalamnya. Sekiranya ia solat satu solat yang pettma kemudian hujan berhenti, tidak harus baginya menjama’kan solat itu kepada solat satu lagi.”
وقال الإمام النووي:[ ويشترط وجود المطر في أول الصلاتين باتفاق الأصحاب ] المجموع 4/382.
Berkata al-Imam al-Nawawi, “Disyaratkan wujudnya hujan di awal kedua2 solat dengan ittifaq Ashab (ulama’ Shaf’iyyah).” al-Majmu’, 4/382.
3. Hendaklah jama’ itu di masjid bukan di rumah kerana tiada sebarang mashaqqah ketika solat di rumah.
وقال الإمام النووي:[ قال أصحابنا والجمع بعذر المطر وما في معناه من الثلج وغيره يجوز لمن يصلي جماعة في مسجد يقصده من بُعدٍ ويتأذى بالمطر في طريقه ] المجموع 4/381 .

Sekiranya imam menjama’kan solat, tidak harus para ma’mum menyalahi dan mengingkari imamnya. Mereka hendaklah solat jama’ bersama imam keraan imam dijadikan imam untuk diikuti, juga bagi mengelakkan perselisihan. Jama’ ketika hujan ruksah dan sunnah serta disukai mengambil rukhsah dalam syariah untuk meringankan bebanan umat.

Buku2 Sayyid Qutb

SOALAN: Apa pandangan ust tentang Sayyid Qutb? Adakah orang2 awam sesuai membaca karangan2 beliau seperti Khasa’is, Fi Zilal dan Ma’alim fi al-Tariq?
………………………..

JAWAPAN: Sayyid Qutb seorang penulis dan pejuang Islam yang telah berjaya menggegarkan dunia sekuler pada zamannya, mengejutkan jahiliyyah dari kesesatannya yang sangat jauh. Beliau terkenal sebagai penulis yang sangat tajam idea dan tulisan2nya. Boleh dikatakan Fi Zilal adalah penulisan yang Berjaya dan menawan para pembaca.
Sayyid telah menghafaz al-Quran sejak berumur 10 tahun. Sejak kecil beliau suka ke masjid dan berbinnag2 dgn para ulama’. Termasuk dalam kalangan sasterawan arab yg cukup haebat, sehingga para pembaca terpukau hanya dengan melihat ungkapan2 yg tinggi. Sayyid termasuk tokoh Islam, pendakwah, penggerak dan pejuang Islam dan beliau mati kerana Islam yang diyakininya.
Antara sifat Sayyid Qutb.
Penyayang, marah, pengasih.
Sayyid menulis tentang dirinya, “Dan dia (maksudnya dirinya) cinta agar tidak marah, tidak emosi, pada suatu hari, hingga apabila tamat kpd mawqif itu, ia kembali kepada hanannya (kasihsayangnya), kembali kpd mazahir wudd dan mahabbah, spt mencarinya seseorang haus yang mencari tambahan…Inilah falsafah penyair kita sebenarnya (Sayyid) …walau terzahir di mata orang ramai…”
“…dan dia cinta agar alam ini semuanya dipenuhi dengan hanan (kasihsayang), dan seluruh makhluk dipenuhi juga dengan hanan, hingga kedua2nya saling kasih, mesra dan saling cinta…” Majallat al-Usbu’, ms 11.
Zuhud dan Pemurah.
Beliau menghadiahkan barang2 dan perabot2 rumahnya kepada kawannya yang berkahwin. Ketika mjd pensyarah sambilan beliau mengambil baju buruk seorg pelajarnya dan menghadiahkan baju barunya kepada pelajar itu. Beliau juga telah menolak hadiah dari sebuah Negara petrol benilai ribuan junaih.
Kejujuran, keberanian, Tawadhu’.
Menilai beliau mestilah dengan ilmiyyah, bukan zalim bodoh dan bias spt yg dilakukan oleh sesetangh kelopok yang menjafirkan belaiu atau menyesatkan beliau semata2 pencurian maklumt ttg kesilapan2 beliau dr golongan2 yg xthiqah. Satu kebodohan besar apabila maklmat Syyid diambil dari mulut atheis komunis dan kuncu2nya dimana mereka mengatakan Sayyid mengaku “nabi”. Dan mengkafir umat Islam sdgkan Sayyid dlm Fi Zilal menafikan beliau mengkafirkan muslimin.
Sesiapapun xberhak menghukum Sayyid kerana xsemua buku2 karangan dan pemikiran beliau diterbitkan, ada yang hilng, dibakar dn dirampas spt Fi Mawkib al-Iman, Fi zilal al-Sirah, Taswibat Fi Fikr al-Islami al-Mu’asir, Nahw Mujtama’ Islami dan Haza al-Qur’an dan lain2. Hatta buku ‘Amerika Yang AKu Lihat’ tidak diterbit, yg ada sekarang ialah himpunan yg disusun semula oleh Dr al-Khalidi.
Sayyid dalam penjara menulis kpd sahabatnya Ustaz ‘Attar , “Saya telah mendapati Allah, sptmana saya xmendapatiNya sebelum ini, saya telah mengenal manhajNya, dan jalanNya, sptmana yang tidak saya kenali sebelumnya, saya telah sgt yakin akan penjagaanNya dan janjiNya utk og2 beriman, yg tidak saya ketahui sblm ini,…” Selain itu, spt yang kamu ketahui ttg diri saya, tegar berdiri tegak, tidak tunduk melain kepada Allah,…dan Allah lakukan apa sahaja yang Dia kehendaki, Allah sngat berkuasa atas segala urusanNya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui…” Dr Solah, Sayyid Qutb Min al-Milad ila al-Istishhhad, ms 466.
Membaca buku2nya adalah bagus sekiranya seseorg muslim telah menguasai ilmu firaq (aliran aiqah dan pemikiran), dan dpt menta’wil maksud2 Sayyid dengan tafsiran yang benar, disertai ta’liq dn tahqiq para ulama’ spt al-Qaradawi, Sa’id Hawwa dan Solah al-Khalidi.
Antara buku yang patut dibaca oleh org2 awam dalam aqidah ialah ‘Aqidah Salaf Ashab al-Hadith oleh al-Hafiz al-Sabuni, Lum’at al-Iktiqad oleh al-Hafiz al-Maqdisi, Kitab Tawhid dari Sahih al-Bukhari, ‘Aqidah Wasitiyyah oleh al-Hafiz al-Harrani, Hamawiyyah Kubra, Tadammuriyyah, al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah al-Darimi, al-‘Uluww al-Zahabi.
Tafsir: Tafsir al-Qurtubi, al-Hafiz Ibn Kathir, Tafsir al-Sa’di, Sofwat Tafasir al-Sabuni, Tafsir Muyassar Dr Ismail al-Misri,
Hadith: Sahih Bukhari, Muslim, Sunan Tirmidhi, Sahih Jami’ Saghir, al-Azkar, Riyadh al-Salihin,
Fiqh: Fiqh Manhaji , Fiqh al-Sunnah, Kifayat al-Akhyar,
Da’wah: Usul al-Da’wah Dr ‘Abd al-Karim Zaydan,
Tazkiyah, Zuhd dan Riqaq: Sifat Sofwah Ibn al-Jawzi, Madarij al-Salikin, Mustakhlas, Muzakkirat, Tarbiyatuna ar-Ruhiyyah oleh Sa’id Hawwa, Minhaj al-Qasidin dan lain2 dari tokoh2 sunnah.

Hukum Menyiram Kubur

SOALAN
Terdapat hadis dari Ja’far bin Muhammad yang meriwayatkan dari bapanya yang menceritakan; “Sesungguhnya Nabi s.a.w. telah menyiram air ke atas kubur anaknya Ibrahim”.

(HR Imam as-Syafi’ie dan al-Baihaqi)

Berdasarkan hadis ini sebahagian ulama’ –termasuk Imam Syafi’ie dan Imam Abu Hanifah berpandangan; disunatkan menyiram air ke atas kubur setelah mengkebumikan jenazah. Namun menurut ulama’-ulama’ hadis; hadis di atas adalah dhaif dan juga mursal. Berkata Imam an-Nawawi dalam kitabnya al-Majmu’; “Adapun hadis kubur Ibrahim (anak Nabi s.a.w.) dan siraman air ke atasnya (oleh Nabi s.a.w.), hadis itu diriwayatkan oleh Imam as-Syafi’ie dan al-Baihaqi dengan isnad (yakni jalan periwayatan) yang dhaif” (al-Majmu’, 5/258).
Berdasarkan riwayat ini maka adakah dibolehkan menyiram air (bkn air mawar, Yasin dll) ke atas kubur ? apa komen Ust Abid Faqeer?
…………………..,

JAWAPAN
AL-Hafiz al-Tabarani meriwayatkan dlm al-Awsat hadith 6313, dgn sanad hasan muttasil dari Aishah r’anha, maka ianya harus dan sunnah, Allahu a’alm.
Ini sanad dan matannya,
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ الأُبُلِّيُّ ، قال : نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، قال : نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ
، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” رَشَّ عَلَى قَبْرِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ ” . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ
Berkata kd kami Muhammad ibn Zuhayr al-Ubulli, berkata kpd kami Ahmad ibn ‘Abdah al-Dabbi, berkata kpd kami al-Darawardi, dari Hisham dari ‘Urwah, dari ayahnya, dari Aishah r.anha berkata, “bahawa Nabi saw merenjis air ke atas kubur anaknya Ibrahim a.s.”
Begitu juga dengan al-Hafiz Ibn Shabah dalam Tarikh al-Madinah hadith 289 dgn sanad jayyid, para perawinya semuanya thiqat kecuali ‘Abdullah Muhammad al-Hashimi maqbul.

Amalan 29 Ramadhan 1433H dan ‘Idulfitri dan 2 Shawwal

1.Membayar Zakat Fitrah terus kepada faqir miskin
Setiap muslim dan muslimah dianjurkan agar segera membayar zakat fitrah, kpd faqir dan miskin satu cupak beras, tamar atau secupak gandum, sebagai ibadah wajib ke atas stp muslim, kecil atau dewasa, lelaki atau perempuan, merdeka atau hamba, kaya atau miskin. Hinggakan janin dalam kandungan juga disunatkan zakat untuknya, tetapi tidak diwajibkan. Nabi saw bersabda,
أَغْنُوهُمْ عَنِ الطَّوَافِ فِي هَذَا الْيَوْمِ
“Cukupkanlah makan mereka, janganlah biarkan mereka yang miskin dari meminta2 pada hari ini.” Dari Ibn ‘Umar r.anhuma berkata, Sesungguhnya Rasulullah saw menyuruh kami agar mengeluarkan zakat fitrah sebelum solat raya.
Sesiapa yang membayar zakat fitrah selepas solat raya, maka ia telah berdosa, dan zakat fitrahnya dikira sebagai sedekah biasa.
Sekiranya orang kaya berzakat, maka zakat itu membersihkan hartanya dan puasanya, apabila seorang faqir berzakat, maka Allah akan menggantikan dengan yang lebih banyak.
Dari Jarir ibn ‘Abdillah radhiyaLLAHu ‘anhuma berkata, Rasulullah saw bersabda,
إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا يُرْفَعُ إِلا بِزَكَاةِ الْفِطْرِ
“Segala ibadat bulan ramadhan tergantung antara langit dan bumi, ya’ni tidak diangkat ke langit di sisiNya (untuk diberikan keampunan), melainkan dengan membayar zakat fitrah.” HR al-Hafiz Ibn Shahin. Berkata Ibn ‘Abd al-Barr dlm al-Istizkar, jayyidul isnad.

2. Tidak Memungut Duit Orang ramai secara batil (cukai) Kununnya utk Jamuan Raya
Perkaitan antara sahur, iktikaf, puasa dan memakan yang haram sangat rapat, krn disebut dalam al-Quran secara berturut2 dalam ayat 187 dan 188 surah al-Baqarah.
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ 188
Buatlah jamuan raya, tetapi bukan dengan menungut wang orang ramai secara jahil, paksaan atau spt ugutan, kerana ini termasuk memakan harta orang ramai secara batil. Hanya Allah dan RAsul yang berhak memungut harta manusia,…dgn tujuan kegunaan fi sabilillah, biarlah jamuan raya ikhlas, walaupun kecil, tanpa mengambil harta manusia.
Ketahuilah, memungut duit org ramai tanpa darurat disamakan dengan memakan riba yang diharamkan. Di akhirat, mereka yang berbuat demikian akan diazab dengan azab yang amat pedih. Surah al-Nisa’ ayat 161.
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 161
Perbuatan itu juga adalah spt perbuatan para paderi yahudi dan rahib nasrani yang mengambil harta manusia secara batil, menghalng agama Allah dan menimbun2kn harta., maka gembirakanlah mrk dgn azab yang amat pedih.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِـزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
Oleh kerana telah berpaling jauh dr ilmu, krn sombong atau malu, maka memakan haram telah tidak terasa lagi. Kununnya atas nama taman, kelab dan pemerintah,..!. ingatlah, dalam hadith sahih disebutkan bhw pemungut cukai darahnya wajib ditumpahkan, ia adalah penghuni APi Neraka Jahnaanm..! Nabi saw juga menyatakan bhw, Berapa ramai orang yang menguruskan harta dan Rasulnya, mengikut keinginan nafsunya, tiada bagi nya di AKhirat melainkan Api Neraka.
Bertaubat berdoa dan menangisi Ramadhan dan umur yang semakin pendek.
Adalah golongan salaf berdoa dan menangis2 kpd Allah selama 6 bulan, memohon dari agar Allah menerima ibadah solat, puasa dan sedekah mereka pada bulan ramadhan. Ya Allah, ampunkanlah segala kesalahan dan kekurangan, temukanlah kami dengan ramadhan pada tahun yang akan datngg…, janganlah kami mati dan bertemu dgnMu dengan kecewa dan membawa dosa-dosa…amin ya rabbal ‘aalamin.

Selepas Maghrib, bertakbir hingga subuh sehingga sebelum solat raya ‘Eidulfitri

1 SHAWWAL : SOLAT EID
Solat Raya ini dianjurkan hatta kepada anak-anak dara dan perempuan2 yg haid agar sama2 mendengar khutbah dan berdoa bersama jamaah muslimin. Sunnah ini banyak dilalaikan oleh golongan muslimat.
Antara lain ialah: mandi raya, memakai wangian (untuk lelaki), memakai pakaian yang cantik, makan tamar sebelum solat raya, berjalan kaki ke masjid, pergi dan pulang masjid dengan jalan yang berlainan.

2 SHAWWAL. Mula puasa Shawwal 6 hari, kemudian puasa qadha’.

Post Navigation