Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Archive for the month “October, 2018”

Hukum Bacaan al-Quran selepas Pengebumian

Soalan

Salam ustaz. Dlm kitab Azkar, Ada sebut imam Syafie menganjur membaca ayat alquran juga Ibnu Umar … selepas jenazah ditanam. Selepas Doa baca 5 ayat pertama Dan 2 ayat terakhir Surah albaqarah
[10/27, ]

~Ustaz Abid Annuriyy: Jawapan🔵

Ya, itu x sahih.
Ustaz Abid Annuriyy: Ibn amr tidak membaca al Quran, dia hanya menunggu kubur ayahnya beberapa waktu dengan byk berdoa
قال الامام ابن باز ،
الجواب: هذا ليس عليه دليل ولو صح عن الشافعي إن صح عن الشافعي فليس عليه دليل، والصواب: أنه لا يستحب، والشافعي رحمه الله من العلماء المعروفين بالسنة ولكن كل يخطئ ويصيب كل عالم له أخطاء، مثلما قال مالك رحمه الله: ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر، يعني: النبي ﷺ، والنبي عليه السلام يقول: كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون فليس على القراءة عند القبر دليل والسنة أن لا يقرأ عند القبور ولكن يدعى للميت بعد الدفن كان عليه الصلاة والسلام إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولما زار قبر أمه استأذن ربه أن يستغفر لها فلم يؤذن له، فجلس عندها وبكى وأبكى عليه الصلاة والسلام لما حصل من المصيبة في عدم إذنه له سبحانه في الاستغفار لها وكانت ماتت في الجاهلية.
ولما حضرت الوفاة عمرو بن العاص  أوصى بنيه ومن يحضر قبره أن يجلسوا عنده قدر جزور قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها كي يستأنس بهم حتى ينظر ماذا يراجع به رسل ربه. وهذا قاله من اجتهاده وليس في هذا قراءة إنما قصده الدعاء له والترحم عليه.
وسنة الرسول ﷺ بينة في هذا وهي أنه يدعى له بالمغفرة والثبات، أما كونه يجلسون قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها فهذا من اجتهاد عمرو وليس عليه دليل، إنما المشروع أن يدعى له ويستغفر له الميت المسلم بعد الدفن هذا هو المشروع.
أما قراءة القرآن عنده سورة أو سور أو ختم القرآن هذا ليس عليه دليل والذي ينبغي تركه. نعم.
Riwayat dari ibn umar daif jiddan tidak sahih sanadnya
Adapun kitab, dan pendapat tokoh itu bkn hujjah agama, semua itu terdedah kpd betul dan salah
Agama itu adalah al Quran, hadith sahih dan ijma’ Sahabat.
Begitu juga pendapat Shafi’i, Ghazali atau nawawi bukanlah hujjah agama. Hanya Diterima apabila mereka mendatangkan dalil sahih
Manakala pendapat peribadi seseorang sahabat bukanlah hujjah syarak
Ijmak Sahabat adalah agama dan wajib diterima diikuti
Mana2 pendapat tokoh atau kitab yg tersalah tidak boleh diikuti.
Dlm hadith2 sahih, membaca al quran itu di rumah
Bukan semua yang ada dalam kitab itu sahih. Yang sahih ialah al Quran, hadith sahih dan ijma’ Sahabat yang ada dalam kitab tersebut.
Pendapat-pendapat peribadi para tokoh dalam kitab-kitab tidak semestinya sahih, mungkin betul dan mungkin salah. Pendapat yang tersalah tidak boleh diterima dan tidak boleh dipakai
Apabila hadith itu diriwayatkan dengan sanad sahih maka wajib menerimanya, dan meninggalkan pendapat manusia semuanya. Pendapat ulama sebesar mana sekalipun wajib ditinggalkan apabila bersalahan dengan hadith sahih.

Al-Imam al-Shafiei r.a. berkata,
إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِيْ خِلَافَ سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُوْلُوْا بِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعُوْا مَا قُلْتُ. وَفِيْ رِوَايَةٍ فَاتَّبِعُوْهَا وَلَا تَلْتَفِتُوْا إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ. (النووي في المجموع 1/63)
“Apabila kamu temui dalam kitab saya yang bersalahan dengan sunnah Rasulullah saw maka ambillah sunnah Rasulullah saw dan tinggalkan apa yang saya katakan. Ikutilah ia jangan kamu menoleh kepada pendapat sesiapa pun.”

Sesiapa yang mengikuti ulama dan umara’ yang menghalalkan yang haram atu mengharamkan yang halal sedangkan ia mengetahui ia bersalahan dengan sunnah, maka ia telah menyembah ulama atau umara’ tersebut. Ia menjadi musyrik.

Al-Imam al-Shafiei juga berkata,
كُلُّ مَسْأَلَةٍ صَحَّ فِيْهَا الْخَبَرُ عنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ بِخِلَافِ مَا قُلْتُ فَأَنَا رَاجِعٌ عَنْهَا فِيْ حَيَاتِيْ وَبَعْدَ مَوْتِيْ. (أبو نعيم في الحلية 9/107)
“Setiap masalah yang sahih padanya khabar (hadith) dari Rasulullah saw di sisi Ahl al-Naql (ahli hadith) menyalahi apa yang saya katakan, maka saya rujuk kembali darinya ketika saya hidup dan selepas kematian saya.”

~Ustaz Abid Annuriyy

Hukum Menolak Ijma’

[10/15/2018]Assalammu’alaikum warahmatullah ustaz. Ana nak bertanya berkenaan tentang ijmak. Apakah hukum apabila sesuatu perkara dalam agama telah ijmak tetapi kita mengambil pendapat lain? Dan apakah status seseorang yang menolak ijmak?
Masih ramai yg belum faham berkenaan ijmak.

Jawapan

Ustaz Abid Annuriyy: Menolak ijmak Sahabat yg mempunyai sandaran nass dan masyhur adalah kufr. Menolak ijmak yg tidak zahir dan tidak masyhur dihukum fasiq mubtadi’ menurut pendapat rajih.
Dalilnya ialah,
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)النساء

(Al Nisa’: 115)
Ijmak adalah sabil al-mu’minin dan sesiapa menentangnyanya diazab dlm api neraka jahannam.
Sengaja menentang ijmak2 yg sahih adalah kufr riddah

Haram Mengambil Ilmu dari Ahli Bid’ah

Haram mengambil ilmu dari yang bukan ahlinya dan itu termasuk dosa besar sepeti dosa zina dan arak. Para salaf mengambil ilmu dari ilmuan yang thiqah walau ilmuan itu lebih muda atau masih remaja.

Hakim ibn Hizam r.a. seorang pembesar Quraisy ketika berumur 76 tahun dia datang kepada pemuda khazraji Mu’az ibn Jabal untuk mempelajari ilmu.
‘Abd Rahman bin ‘Awf dan lain-lain datang kepada budak remaja bernama Ibn ‘Abbas untuk mempelajari al Quran.
Al-Imam ‘Ali al-Madini lebih tua 3 tahun dari Ahmad ibn Hanbal, tetapi meminta fatwa dari Ahmad.
قال الإمام أحمد بلغني عن ابن عيينة قال الغلام أستاذ إذا كان ثقة

Berkata al-Imam Ahmad, telah sampai kepada saya bahawa Ibn ‘Uyaynah berkata, “Budak remaja adalah Ustaz sekiranya ia adalah thiqah.”

Thiqah bermakna dipercayai agamanya yakni aqidah dan ibadahnya, berilmu mantap, mengetahui dalil-dalil. , tidak melakukan dosa besar, tidak mengulangi dosa kecil dan perbuatan yang merosakkan maruah.

Penguasaan ilmu ilmu disebut ad-dabt atau ma’rifat ad-dalil. agama disebut juga thiqah dan taqwa atau warak.

 

قال صاحب فتاوى أئمة المسلمين بقطع لسان المبتدعين:” أجمع الأئمة المجتهدون على أنه لايجوز أخذ العلم عن مبتدع, وقالوا: الزنا من أكبر الكبائر أخف من أن يسأل الرجل عن دينه مبتدعاً” [بواسطة الموقف].

Khattab al-Subki berkata, “Telah ijma’ imam-imam mujtahid bahawa tdak hars mengambil ilmu dari mubtadi’ (ahli bid’ah). Para imam mujtahid berkata zina termasuk sebesar-besar dosa besar, tetapi zina lebih ringan dari seseorang itu bertanya tentang agamanya kepada ahli bid’ah.” (Fatawa A’immat al-Muslimin)

والعالم هو : من كان عالماً بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح : أخرج الترمذي وأبو داود في السنن عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال :”إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ”.

Alim ialah orang yang alim tentang al-Kitab dan al-Sunnah berdasarkan kefahaman salaf. (bukan alim ilmu kalam dan tasawwuf syirk). Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para nabi. para nabi tidak mewariskan dinar tidak juga dirham, mereka hanya mewariskan ilmu , sesiapa yang mengambil ilmu itu maka ia telah mengambil bahagian keuntungan yang sangat banyak.

Kefahaman salaf ilah kefahaman Nabi dan Sahabat Nabi.

وأخرج الترمذي في السنن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :”إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي”.

فدل هذان الحديثان على أن المقصود بالعالم هو من اتصف بهذه الصفات وهي العلم بالكتاب والسنة على ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه .

قال الشيخ ابن عثيمين :”الكتيبات كثيرة ، وكثيرة أيضاً من أناس مجهولين لا يعلم عنهم سابق علم ، ولا سابق فقه ، فيحصل فيها إذا خالفت الحق ضرر على العامة ، ولهذا أنا أنصح أن لا يتلقى من هذه الكتيبات إلا من عرف أصحابه ، وأنهم من العلماء الموثوقين بهم ديناً وعلماً حتى لا يضل ، وكما قال بعض السلف :”إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم”اهـ

ويدخل في الجهال كثير من القصاص والمذكرين والخطباء والمحاضرين حتى كثير حملة شهادة الدكتوراه ومن تاب من الفساق ومن أسلم من الكفار إذا لم يكن عندهم علم شرعي .

وأخرجه الخطيب في الفقيه عَنْ أَبِي أُمَيَّة الْجُمَحِيِّ أَنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ ” مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة أَنْ يُلْتَمَس الْعِلْم عِنْد الْأَصَاغِر”.

قال ابن المبارك : الأصاغر من أهل البدع

Ulama ialah Ulama al-Sunnah atau Ulama al-Salafiyyah.

قال العلّامة الوادعي رحمه الله تعالى :
#المسلمون الآن #أحوج ما يكونون إلى معرفة #العلماء، حتى يردوا ما اختلفوا فيه إلى علمائهم، فإنّ المسلمين انتهى بهم الحال إلى أن أصبحوا لا يُميزون بين العالم والمُنجِّم، بل بين العالم والفاسق.

‏الفواكه الجنية 108.

al-Imam Muqbil al-Wadi’i berkata, “Setiap muslim hari ini sangat perlu untuk mengenal ulama, agar mereka dapat merujuk perselisihan mereka kepada ulama mereka. Muslimin sudah sampai ke tahap tidak tahu lagi membezakan antara alim dan tukang tenung, bahkan tidak tahu membezakan antara alim dan fasiq.” (al-Fawakih al-Janiyyah, ms 108).

Ulama Ahli Kalam bukanlah ulama.

وقال ابن عبد البر:”أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ، ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء ، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم”.

قال الشيخ صالح الفوزان :”لا يجوز الأخذ عن المنحرفين في العقيدة بشرك أو تعطيل ، ولا الأخذ عن المبتدعة والمنحرفين وإن سموا علماء”. اهـ

Shayk Salih al-Fawzaan berkata, “Tidak harus mengambil ilmu dari orang-orang yang menyeleweng dalam aqidah kerana syirik atau ta’til (ta’wil tahrifi), tidak harus mengambil ilmu dari mubtadi’ah dan orang-orang yang menyeleweng walau mereka dinamakan ulama.”

ويدخل في أهل الأهواء والبدع المفكرون وفقهاء الواقع ودعاة الصحوة إذا لم يتبعوا الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .

وكذا لا يؤخذ العلم عن الفساق الذين يحلقون لحاهم أو يخالطون النساء أو يسبلون ثيابهم أو يسمعون الأغاني ونحو ذلك من المعاصي قال الشيخ صالح الفوزان :”لا تأخذ دينك إلا عن عالم تقي قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء فخذ من العلماء الذين يخشون الله بشرطين : أن يكون عالماً وأن يكون يخشى الله. فإن كان عالماً لا يخشى الله فلا تأخذ عنه ، وإن كان يخشى الله لكنه ليس بعالم فلا تأخذ عنه” اهـ .

Ulama ialah Ulama al-Sunnah atau Ulama al-Salafiyyah.

قال العلّامة الوادعي رحمه الله تعالى :
#المسلمون الآن #أحوج ما يكونون إلى معرفة #العلماء، حتى يردوا ما اختلفوا فيه إلى علمائهم، فإنّ المسلمين انتهى بهم الحال إلى أن أصبحوا لا يُميزون بين العالم والمُنجِّم، بل بين العالم والفاسق.

‏الفواكه الجنية 108.

al-Imam Muqbil al-Wadi’i berkata, “Setiap muslim hari ini sangat perlu untuk mengenal ulama, agar mereka dapat merujuk perselisihan mereka kepada ulama mereka. Muslimin sudah sampai ke tahap tidak tahu lagi membezakan antara alim dan tukang tenung, bahkan tidak tahu membezakan antara alim dan fasiq.” (al-Fawakih al-Janiyyah, ms 108).
Termasuk orang-orang jahil (ustaz-ustaz palsu) yang tidak diambil ilmu dari mereka ialah tukang cerita, penceramah, pentazkirah, pemidato, pensyarah Phd yang sesat, fasiq yang baru bertaubat dan kafir yang baru masuk Islam, sekiranya mereka tidak mempunyai ilmu syariah yang jelas dan mantap.
juga penulis, ulama politik, pendakwah yang tidak mengikut al-Kitab, al-Sunnah dan kefahaman salafus salih. yang sentiasa isbal, yang mendengar nyanyian (muzik) dan lain-lain maksiat yang jelas.

Post Navigation