Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Archive for the month “June, 2012”

Amalan Dalam Bulan Sha’ban: Sunnah dan Bid’ah

By: Abid b Muhammad Nur b Shakur
Termasuk bukti kemuliaan bulan Sha’ban ialah: Nabi saw berpuasa penuh dalam bulan ini atau banyak berpuasa di dalamnya.
Nabi saw puasa secara tatabu’ dan wisal, menyambung puasa Sha’ban dan Ramadhah sedangkan dunia di tgn baginda. Dalam Musnad Ibn Rahuyah dari Ummu Salamah Hind bint Hudhayfah r.nha berkata,
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَمْ يَكُنْ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا شَعْبَانَ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُهُ وَيَصِلُهُ بِرَمَضَانَ
“Bahawa RAsulullah saw tidak bepauasa 2 blan berterusan melainkan bulan Sha’ban dan menyambungnya dengan puasa bulan Ramadhan.” hadith no 1731.
Antara amalan yang paling utama dalam bulan Sha’ban ialah :-

1.Mengqadha’ puasa Ramadhan tahun lalu serta berpuasa sunat Sya’ban

2.Membanyakkan istighfar, meminta maaf atas segala kezaliman, menyambung silaturrahim, ukhuwwah dan mahabbah.

3.Menumpukan al-Quran, bacaan, hafaz dan tafsir.

4.Mengelakkan dari beramal dengan hadith2 palsu dan terlampau da’if atau meriwayatkannya khasnya tentang malam Nisfu Sha’ban.

Antara hadith da’if : tentang fadilat Malam Nisfu Sha’ban
عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، نَزَلَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَغْفِرُ مِنَ الذُّنُوبِ عَدَدَ شَعَرِ غَنَمِ الْكَلْبِ
Musnad Ishaq ibn Rahuyah, no. 1519.
Di dalamnya ada Abu Malik maqbul, dan Hajjaj Artaah, da’if, mudtarib al-hadith. Selain itu, matan hadith ini bersalahan dengan hadith2 ahih yg menyatakan bahawa Allah TURUN ke langit dunia setiap malam. Jadi hadith sangat da’if dan munkar. Tiada masalah bersolat malam pd malam itu, membaca al-Quran dan beristighfar tanpa menisbahkannya kpd Nabi saw.

Antara HadiTH PalsU TTg Bulan Sha’ban
Kununnya Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw bersabda, “Sesiapa yg solat pd malam nisfu Sha’ban 12 rakaat, membaca dalam stp rakaat Qul HuwaALlahu Ahad 30 kali, ia tidak keluar dari dunia sehingga ia melihat tempatnya di syurga.” Berkata al-Imam al-Suyuti mawdhu (palsu). al-La’ali’ al-Masnu’ah fi al-Ahadith al-Mawdu’ah, no 1347.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : ” مَنْ صَلَّى النِّصْفَ مِنْ شَعْبَانَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثِينَ مَرَّةً ، لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ” . مَوْضُوع فِيهِ مجاهيل ، وفيه ليث وبقية ، فالبلاء منهم
5.Mengkhatamkan bacaan hadith spt Sahih al-Bukhari, Muslim, al-Tirmdhi, Abu Dawud, al-Nasaei dan Ibn Majah atau lain2 kitab hadith.

Pandangan Terhadap Hadith Fadilat Surah Yaasiin

FADILAT SURAH YASIN
1.Fadilat Surah Yasin, (Yasin jantung al-Quran) dalam Musnad al-Bazzar, semua perawinya jiyaad, kecuali Harun Abu Muhammad termasuk perawi Tirmidhi, beliau majhul yakni tidak meriwayatkan hadith darinya melainkan seorang iaitu al-Hasan ibn Salih al-Thawri (thiqah), al-Tirmdhi mengatakan gharib: darajat hadith da’if yu’tabar bih. Allahu A’lam.
Berkata al-Hafiz al-Bazzar;
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نَا قُتَيْبَةُ ، نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هَارُونَ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبٌ وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس .
Kaedah menjelaskan: al-muthbit muqaddam ‘ala an-nafyi, al-Tirmidhi jelas menuliskan Muqatil ibn Hayyan,jadi hadith ini da’if, bukan mawdhu’
2. Riwayat al-Hafiz al-Tirmidhi maklum: beliau berkata,
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” ” إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس ، وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ ” ” ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَبِالْبَصْرَةِ لَا يَعْرِفُونَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَهَارُونُ أَبُو مُحَمَّدٍ شَيْخٌ مَجْهُولٌ
Majhul dalam Istilah Ahli Hadith bukanlah bermakna tidak dikenali tetapi perawi yang tidak diriwayatkan hadith dari beliau kecuali seorang atau dua orang.
Walau ada Ahli Hadith mengatakan bahawa hadith ini ialah riwayat Muqatil ibn Suayman bukan Muqatil ibn Hayyan, al-Tirmidhi mengithbatkan bahawa ia adalah Ibn Hayyan. Kaedah menjelaskan: al-muthbit muqaddam ‘ala an-nafyi, al-Tirmidhi jelas menuliskan Muqatil ibn Hayyan. Jadi hadith ini da’if, bukan mawdhu’.
3. Dalam Tafsir Ibn Kathir ada hadith yang jayyid iaitu hadith riwayat al-Hafiz Abu Ya’la :
وقال الحافظ أبو يعلى:
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن هشام بن زياد، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورًا له. ومن قرأ: “حم” التي فيها الدخان أصبح مغفورًا له”. إسناد جيد
Cuma beberapa ulama’ mempertikaikan pertemuan al-Hasan dgn Abu Hurairah r.a. Lafaz di atas mensabitkan pertemuan dengan lafaz sami’tu. Wassalam.

Post Navigation