Arabiyy

Tegakkanlah Agama Dan Janganlah Kamu Berpecah Belah

Archive for the day “June 5, 2011”

Tawhid Nama2 dan Sifat2 Allah serta zaatNya

TAWHID AL-ASMA’  WA  AL-SIFAT

Tauhid adalah terlalu agung krn ia adalah kewajipan terawal, terbesar dan asas amal. Tidak diterima sbrg amal, dan tidak diangkat ke langit melainkan dgn kesahihan aqidah. keimanan terhadap asma’ dan sifat Allah mestilah secara mutlaq dan jazm tanpa

(i).tahrif (ta’wil),    (ii)ta’til,    (ii)tashbih dan   (iv)takyif. seperti keyakinan golongan salaf. Sifat2 Allah adalah haqiqi, bukan majazi. sepertimana ijma’ salaf, “Terimalah sifat2 Allah sebagaimana datangnya tanpa kayf (tanpa bertanya rupabentuk dan haqiatnya).”

Terdapat 99 Nama2 Allah  yg wajib diketahui dan dipelajari, walau ada nama2 selain itu yg Dia sendiri menamakan diriNya dgnnya, atau yg Ia turunkan dalam kitabNya, dan sunnah NabiNya, atau yang Dia ajarkan kepada mana-mana waliNya, dan nama2 yg Dia rahsiakan dalam diriNya dalam ilmu ghaib disisiNya…antaranya AL-A’LA, AL-‘ALIYY dan AL-MUTA’AL.

SIFAT2 THUBUTIYYAH ALLAH

Sifat2 Allah SWt sangat banyak tidak terhingga, lebih dr 20,…iaitu :-

i)        sifat zaatiyyah spt wujud, sam’ dan basar, ‘uluww, fawqiyyah,  ‘azamah, ‘izz, kibriya’, ilmuNya, hakimiyyahNya…yad, uluww sha’n (‘azamah wa jalal), uluww zat (fawqiyyah) , uluww qahr, ‘ayn, wajh, rijl qadam, saq, asobi’, nafs, zat dan

ii)      sifat fi’liyyah spt istiwa’  atas Arasy, nuzul, ridha, dahik, ghadab, farah, imsak,qabdhah, … Ini adalah sifat2 thubutiyyah.

SIFAT2 SALBIYYAH DAN THUBUTIYYAH.

sifat2 salbiyyah dan thubutiyyah (iaitu zatiyyah dan fi’liyyah).

sifat salbiyyah ialah sifat2 kesempurnaan yg mempunyai penafian terhadap lawannya spt sifat hayatNya dan qayyumiyyahNya menafikan sinat dan nawm.

ithbat kesempurnaan IlmuNya, menafikan kejahilan terhadap sesuatu, atau terlepas sesuatu dr ilmuNya

ithbat keadilanNya, menafikan sifat kezaliman

kamal quwwahNya dan iqtidarNya, nafi lemahNya dan kepenatanNya.

MULAHAZAH

Kebanyakan org Melayu masih lagi mempelajari ilmu tauhid mengikut method falsafah mu’tazilah, jahmiyyah dan murji’ah yg kuno atau method ahli kalam, bukan mengikut manhaj ahl sunnah tulen. Sudah sampai masanya, stp muslim mempelajari tauhid dari ayat2 al-Quran dan hadith2 sahih yg lbh mudah difahami, menarik dan mempunyai ruh!! Mempelajari dan mengimani 99 Sifat yang sabit dalam Kitab dan Sunnah.

ARasy Allah

ialah makhuk terbesar ciptaan Allah, tempat istiwa’ atau bersemayamnya Allah, di atas langit ke 7, arasy Allah di atas air. Sifatnya ‘Azim, Majid (luas,hebat)  mempunyai tiang-tiang, dipikul oleh 8 malaikat gergasi, (al-Haaqqah: 17), “malaikat2 ang memikul arasy dan yang di sekelilingnya bertasbih memuji2 Tuhan mereka…” . Ghafir ayat 7

Kursiyy Allah

Ibnu Mas’ud dan Ibn ‘Abbas r.a. berkata, Kursiyy ialah tempat letak dua kaki Allah Yang Agung, yang berjuta2 kali lebih besar dari alam ini. Firman Allah dalam ayat al-Kursiyy, “KursiNya lebih luas dari 7petala dan 7 petala bumi…”.   Dan dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.”  al-Baqarah 255.

Tawhid Uluhiyyah

Mengimani ketuhanan Allah pemilik syariat dan ibadat, mengikhlaskan ‘ubudiyyah dan ibadah semuanya hanya untukNya, bukan kepada mana-mana makhluk. Yaqin bahawa bertahkim kepadaNya  dlm setiap urusan dan masalah adalah wajib dan iman. Cinta, takut dan harap kepadaNya, tawakkal hanya kepadaNya.
Tawhid haakimiyyah bermakna mengimani sifat hakimiyyah Allah (iaitu sifat ketuanan Allah dan kedaulatan syariatNya), talaqqi dariNya semua masalaah dunia dan AKhirat, dalam segenap aspek kehidupan, merujuk kepadaNya dalam semua masalah yang muncul. Menolak hakimiyyah para taghut dan undang2 ciptaan taghut.

Tawhid rububiyyah ALlah

Mengimani rububiyyah Allah ialah mengi’tiqadkan kewujudan Allah, Dia shj yg al-Khaliq, al-Maalik, al-Mudabbir, al-Muqaddir,

توحيد الربوبية هي إفراد الله عز وجل في أمور ثلاثة في الخلق ، الملك ، والتدبير

Ringkasnya; Mengimani rubiyyah Allah (ketuhanan Allah), meyakini 3 perkara atau 3 sifat; al-khalq, al-mulk dan al-tadbir.

1. Dia shj yg satu2Nya mencipta

2.yang satu2nya memiliki,

3.yg satuNya mentadbir alam,

Antara pengertian kalimah Rabb   ialah:
1.    As-Sayyid (Tuan)
2.    Al-Malik (Yang Memiliki)
3.    Pencipta
4.    Penguasa
5.    Pendidik
6.    Pengasuh
7.    Penjaga
8.    Penguatkuasa.

9.Yang Menyuruh dan melarang (al-Hakim al-Musharri’),

10. al-muhyi dan al-mumit

11.al-muqaddir

12.al-razzaq

 

Tawhid al-Haakimiyyah

1. mengimani dan meyakini hakimiyyah Allah (ini termasuk dalam mengimani rububiyyah Allah). ‘Aqiidah tawhid hakimiyyah Allah bermaksud
ومعنى الحاكمية: هو إفراد الله سبحانه بالحكم والتشريع ، وأنه سبحانه هو الحكم والمشرع ، وأنه لا يشرك في حكمه أحداً ، لا الشرعي ، ولا الكوني .
ولا شك أن الحاكمية بهذا المفهوم من أصول الدين ومقتضيات “لا إله إلا الله” ومن توحيد الألوهية الذي نزلت به الكتب، وأرسلت لأجله الرسل، وهي قضية ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع.
mengimani ketuanan Allah SWT yg satu2Nya menghalalkan dn mengharamkan, menurnkan agamanya dgn syariatNya,
meng-ifradkan Allah, menunggalkanNya dalam hakimiyyah (hukum) dan tashri’ (pensyariatan), legislator Tertinggi dan Teragung,
Dia shjlah al-Haakim, al-Hakam dan al-Musharri’, tiada satu pun yg bersama atau berkongsi dgnNya dalam hukum dan tashri’, dalam pengurusan alam dan syariat agama.
Dia shjlah tempat rujukan, tempat talaqqi, tmpat mengdu dan bergantung, dgn ber-ihtikam kpdNya dlm segenap aspek hidupan, dlm stp masalah yg muncul, merujuk kpdNya (kitabNya) dan sunnah NabiNya.
tawhid ini adalah salah satu dasar agama,
Inilah tuntuan Kalimah La Ilaha illa Allah,..krn inilah diturnkan kitab2, diutuskan rasul2, diturunkan agama,
Ini adalah jelas dan sabit dalam al-kitab, as-sunnah dan al-ijma’. Ini secara i’tiqadi dan ilmiyy atau nazariyy.
2. Bagaimanakah mentauhidkan Hakimiyyah Allah?

Sentiasa ber-ihtikam kpdNya adalam segnap aspek kehidupan, dlm aqidah, ibadah, sosial, perundangan, ekonomi, damai dan jihad,…

sentiasa merujuk kpdNya dalam stp masalah, sentiasa merujuk kpd al-Quran dan al-Hadith dalam Usul dan Furu’ Shariah. Dalam ms yg sama, secara amali, wajib mengingkari hakimiyyah taghut, undang2 taghut, sistem taghut, x ber-ihtikam kpd taghut,undng2 jahiliyyah.

ijtinab taghut (menjauhi dn meninggalkan pemimpin2 taghut; syaitan), kufr bi al-taghut, berjihad memerangi taghut, spt Nabi Ibrahim meninggalkan berhala2 dan kaumnya yg zalim, bara’ , membnci dan memusuhi …taghut yg menentg hukum Allah, mencipta undg2 yg x diizinkan oleh Allah,

dan x sah iman melainkan dgn itu.

و قال الأمين الشنقيطي – رحمه الله – في أضواء البيان عند قوله تعالى: (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) [الشورى: 10] ” ما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن ما اختلف فيه الناس من الأحكام فحكمه إلى الله وحده لا إلى غيره، جاء موضحاً في آيات كثيرة ، فالإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته ، قال في حكمه: (ولا يشرك في حكمه أحدا) [الكهف: 26]. وفي قراءة ابن عامر من السبعة ( ولا تشرك في حكمه أحدا) ، وقال في الإشراك به في عبادته ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) فالأمران سواء كما ترى إيضاحه إن شاء الله، وبذلك تعلم أن الحلال ما أحله الله، وأن الحرام ما حرمه الله، والدين هو ما شرعه الله، فكل تشريع من غيره باطل، والعمل به بدل تشريع الله عند من يعتقد أنه مثله، أو خير منه كفر بواح لا نزاع فيه، وقد دل القرآن في آيات كثيرة على أنه لا حكم لغير الله، وأن إتباع تشريع غيره كفر به، فمن الآيات الدالة على أن الحكم لله وحده قوله تعالى: (إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين) [الأنعام: 57] وقوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) [المائدة: 44] وقوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون) [القصص: 88] والآيات بمثل ذلك كثيرة جداً كقوله تعالى: (إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون) [النحل: 100] وقوله تعالى: (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) [الأنعام: 121] وقوله تعالى: (ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان) [يس: 60] والآيات بمثل ذلك كثيرة جداً “.

Post Navigation